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Teoría filosófica ética
Principal representante:Santo Tomás de Aquino
Esta doctrina tiene como fin ético la perfección moral, esta parte de la ética de Aristóteles, adaptando e interpretándola para la moralidad cristiana. En la filosofía perfeccionista se consideran a los actos morales, aquellos actos libres y racionales, estos actos se originan para hacer el bien partiendo de la voluntad, sin embargo la característica que aporta la perfección es Dios.
Por tanto la felicidad de acuerdo con esta teoría, la felicidad depende de la visión de Dios, “En esta vida el hombre puede conocer que Dios existe, y puede alcanzar una noción análoga e imperfecta de la naturaleza de Dios, pero solamente en la vida futura puede conocer a Dios cómo es en sí mismo, y ningún otro fin puede satisfacer la perfección moral”, según Santo Tomás de Aquino, figura relevante de la filosofía escolástica, quien propuso el perfeccionismo.
De acuerdo con Santo Tomás, la felicidad escrita por Aristóteles era imperfecta y limitada a los placeres banales de esta vida y a las cosas materiales, era una ética de la conducta humana en esta vida, mientras la ética perfeccionista plantea una felicidad futura y no inmediata.
Fuentes:
 http://profgabriela.blogspot.com/2011/06/grandes-respuestas-eticas-etica-rrhh.html





La Real Academia Española (RAE) la define como la teoría que estable el placer como fin y fundamento de la vida, para entender mejor el concepto se debe definir que es placer el cual según la RAE es agradar o dar gusto.

En esta doctrina surguieron una serie de filósofos los cual proponían que todo lo que genera placer o lo aumenta es bueno, entre ellos esta Aristipo de Cirene y Epicuro de Samos, de los cuales surgen dos escuelas clásicas la cirenaica y los epicúreos.
Aristipo denoto que existían dos lados del alma uno suave y otro áspero, los cuales corresponden  al placer y el dolor .Este afirmo que la función del placer es disminuir el dolor.

La escuela de los epicúreos tenían el objetivo de disminuir el dolor para ello las persona deberían renunciar a todo aquello que produzca dolor , es decir debían evitar tomar decisiones que no los condujeran a sentir sufrimiento y alejarse o dejar todo aquello que les produjera dolo , ya que el placer era pasivo.

Fuentes consultadas:







Teoría filosóficaética
Origen: Griego, de la palabra eudaimonia (lo bueno y la divinidad menor, placer y felicidad)
Etimología: Eu           Bueno; Daimon          Divinidad menor
Principal representante: Aristóteles

El eudemonismo es una teoría filosófica ética de origen griego,  la cual expresa la felicidad como el principal criterio de la moralidad y base de la conducta moral, donde se justifica todo camino o acción realizada con objetivo alcanzar la felicidad, ya sea personal (eudemonismo individualista) o social (eudemonismo social). Refiriéndose a la felicidad mental y espiritual, no al placer banal, siendo el placer un complemento de la felicidad.
Para ser feliz hay que actuar de manera natural, pensando en el bienestar general, partiendo de la moral para distinguir entre lo bueno y lo malo, tomando en cuenta las partes características del ser humano, la animal (bienes físicos y mentales), la racional (cultiva la mente) y la social (práctica la virtud).
La ética eudemónica es considerada superior a la cristiana, pues invita a alcanzar la felicidad en la vida y no en la muerte, con sentido humanista y activo. Sin embargo la fundamentación eudemonista de la moralidad no es científica, puesto que no existe una moral única sino general. Por lo tanto se genera la pregunta ¿De qué manera debo comportarme?
Aristóteles y el eudemonismo
Para Aristóteles la felicidad es el resultado de la acción humana, a la cual se accede por medio de las virtudes que conducen a la sabiduría: Virtudes éticas (aquellas que regulan la conducta bajo una regla) y virtudes dianoéticas (forman parte de la prudencia). De acuerdo con Aristóteles para llegar a la buena vida (la felicidad) es necesario poner en práctica las virtudes y comportarse de acuerdo a ellas.
Este comportamiento basado en las virtudes y orientado a hacer el bien está acompañado de la razón,  característica principal que distingue a los seres humanos, de esta manera, para Aristóteles la actividad intelectual, el aprendizaje, el estudio y el conocimiento lleva a la felicidad, manteniendo un equilibrio entre lo correcto y lo incorrecto considerando los extremos.Por ejemplo la valentía es un término medio entre la cobardía (por defecto) y la temeridad (por exceso).
Pero el ser humano no solo es razón, por lo que una vida de conocimiento no es suficiente para alcanzar la felicidad, también es necesario cubrir las necesidades corporales, emocionales y sociales, de acuerdo con Aristóteles la felicidad no se puede dar por separado de todas esas necesidades.
“El bien es aquello que nos hace felices y la felicidad es el aumento de nuestras fuerzas para obrar”.  Santo Tomás de Aquino.
Fuentes consultadas:
·         Vía Definición ABC https://www.definicionabc.com/general/eudemonismo.php
·         Derecho (s/f.). Autor: DefinicionMX. En: https://definicion.mx/derecho/. Accedido: 5 de mayo de 2018.
·         “Eudemonismo” (s/f.). En QueSignificado.com. Disponible en: http://quesignificado.com/eudemonismo/ [Consultado: 5 de mayo de 2018]. Fuente: http://quesignificado.com/eudemonismo/
·         Ferrater Mora, José; "Diccionario de Filosofía" Tomo II, págs. 1153 - 1154.Editorial Ariel SA. Barcelona 1994.



Teoría filosóficaética
Origen: Finales del siglo XVIII
Etimología: del latín: utilitas         calidad de útil, con el sufijo “ismo”        doctrina
Principal representante:Jeremy Bentham, John Stuart Mill
Esta teoría ética establece la utilidad como la mejor acción de maximizar el bienestar humano, considerando todos los intereses por igual y las consecuencias de las acciones antes de realizarlas, sobresaliendo por su sencillez. El utilitarismo supuso un quiebre en la forma de pensarreemplazando la fe en la determinación de la moral.
Como su nombre indica, su contenido esencial es definir la corrección de toda acción por su utilidad, es decir, por los resultados o consecuencias producidos por ella. De ahí que esta doctrina se conozca también con el nombre de consecuencialismo.Este principio de la moral tiene sus principios fundamentales, mejor conocidos como bienestar social, y presenta tres situaciones para llegar a la felicidad: lo bueno para las personas es la cantidad de satisfacción o felicidad, lo mejor es la suma total de la felicidad, debemos actuar de manera que aumente la suma total de felicidad.
Tipos
Utilitarismo Negativo:cree necesario prevenir la mayor cantidad de dolor o daño para el mayor número de personas. Los defensores de esta interpretación del utilitarismo argumentan que ésta propone una fórmula ética más eficaz, pues hay más posibilidades de crear daños que de crear bienestar, y los daños mayores conllevan más consecuencias que los más grandes bienes
Utilitarismo positivo: Defienden la producción del mínimo malestar para el máximo número de personas.
Utilitarismo del acto y de las normas:afirma que el mejor acto es el que aporta la máxima utilidad. Una forma alternativa es el utilitarismo de las normas, que afirma que el mejor acto es aquel que forme parte de una norma que sea la que nos proporciona más utilidad.
Utilitarismo Preferencial:Es un tipo particular de utilitarismo que define a la utilidad en términos de satisfacción de las preferencias.
Utilitarismo Ideal:Tipo de utilitarismo que reconoce la belleza y la amistad, como el placer y como bienes a maximizar.
Principales utilitaristas
Jeremy Bentham
Filósofo inglés, padre del utilitarismo y creador del cálculo de la felicidad, al creer que esta se puede evaluar cuantitativamente. Examinar la maldad o bondad de acuerdo a las intenciones para indicar el grado de moral de un individuo puede ser fácil de acuerdo con Bentham, pues solo se debe observar si beneficia o perjudica a los demás. Sin embargo, en el utilitarismo cada individuo es su propio juez, por lo tanto surgió la necesidad de medir el grado de felicidad que generan las acciones.
Con este cálculo hedonista buscaba establecer de manera objetiva el nivel de felicidad que trae como consecuencia una acción, ajustándose a la filosofía utilitarista. Incluía ciertas medidas para ponderar la duración e intensidad de las sensaciones positivas y placenteras que se experimentan y para hacer lo mismo con las experiencias dolorosas.
Sin embargo, las pretensiones de objetivar el nivel de felicidad de una acción pueden ser puestas en duda fácilmente. A fin de cuentas, no hay un criterio único e incuestionable acerca del grado de importancia que hay que darle a cada “variable” del nivel de felicidad; a algunas personas les interesará más la duración de estas, a otras su intensidad, a otras el grado de probabilidad con el que acarreará más consecuencias placenteras, etc.
John Stuart Mill
Considerado uno de los pensadores más influyentes en el desarrollo teórico del liberalismo y entusiasta defensor del utilitarismo. Mill se preocupó por resolver el modo en el que los intereses del individuo pueden chocar con los de otras personas en la búsqueda de la felicidad. Dicho conflicto seria común, debido a que la felicidad y el placer se pueden experimentar de manera individual, más no colectiva.
Pero los humanos son seres sociables y viven en sociedad, por ello Mill relaciona el concepto de felicidad con justicia. Partiendo de esa idea, estableció una diferencia cualitativa entre los tipos de felicidad, con el fin de comprobar si la felicidad de naturaleza intelectual es mejor que la que se basa en la satisfacción producida por la estimulación de los sentidos.
Esta idea es la que es llamada el principio de la mayor felicidad: debemos actuar de modo que nuestras acciones producen la mayor cantidad de felicidad en el mayor número de personas posible, una idea que se parece un poco al modelo de moral que propuso décadas antes el filósofo Immanuel Kant.
Fuentes consutadas:
Disponible en: https://www.significados.com/utilitarismo/ Consultado: 5 de mayo de 2018, 03:20 pm.



Teoría filosóficaética
Principal representante: Immanuel Kant

El formalismo es una teoría ética, la cual considera el valor moral determinado por consideraciones formales (ley, actitud e intención) en lugar de materiales (lo que se hace y su consecuencia), oponiéndose así a la ética material, determinando la moralidad de sus acciones, es decir la manera correcta de hacer las cosas en base a un aspecto convencional.
Bajo este principio los aspectos lógicos formales de investigación prevalecen sobre la naturaleza social de la mora, un rasgo característico de la ética de Kant, la cual plantea que a partir de un postulado incondicional (de carácter abstracto y formal) se deducen principios y soluciones morales, aplicadas a todas las situaciones de la vida y condiciones sociales. De esta forma la regla de conducta es igual para todos los hombres.
Por otra parte, el formalismo es de las orientaciones principales de la filosofía burguesa moderna de la moral, donde la tarea ética se considera como un medio de investigación de la forma lógica de las representaciones morales, mientras su contenido se escapa del análisis (Intuitivismo en ética, positivismo lógico en ética, análisis lingüístico en ética).
Immanuel Kant y el formalismo
Para Kant, no existe un bien absoluto, excepto una buena voluntad, al ser la bondad moral la subordinación a la ley que impone deberes. Esta ley es única, necesaria, universal e inseparable de la razón, procediendo los actos morales del libre albedrío con una buena intención. Sin embargo, no se debe identificar el bien con un buen acto solo por obediencia o con el deber.
De acuerdo con Kant, las personas deben comportarse con lo demás como les gustarían que estos los trataran, planteando de esta manera una fórmula general para guiar la moralidad. Por otra parte, Kant plantea tres características principales de una norma: es legítima si en ella está presente la formalidad,  la norma tiene como base una experiencia moral y las acciones buenas son aquellas hechas por el deber.
Fuentes consultadas:
Derecho (s/f.). Autor: DefinicionMX. En: https://definicion.mx/derecho/ . Accedido: 5 de mayo de 2018.
http://www.fgbueno.es/act/efo085.htm



Teoría filosóficaética
Origen: segunda mitad del siglo XIX y primera del XX
Principales representantes:Wilhelm Dilthey, Nietzsche, Ortega y Gasset
El vitalismo es una teoría filosófica, la cual se caracteriza por afirmar y exaltar la vida y sus consecuencias, el cómo funciona el mundo y el ser humano, gracias a la existencia de una fuerza vital que explica la vida(el alma), oponiéndose de esta manera a las teorías mecanicistas. Puesto que el ser humano se diferencia por ese rasgo no puede entenderse por su relación con lo material, comprendiendo el valor de la esencia vital, sobrepasando la lógica y la razón.
A los estudiosos de esta filosofía se les denomina vitalistas, quienes han creado dos conceptos sobre la vida: el biográfico o histórico (experiencias humanas, filosofía de Ortega y Gasset)  y el biológico (instintos e irracionalidad del hombre, vitalismo de Nietzsche).
La filosofía vitalista intenta entender la realidad como un proceso, para ello se basa en los valores, ya que no hay mejor manera de jerarquizar los valores y discernir entre lo bueno y lo mano que la vida; dejando de lado la razón científica y abstracta para darle protagonismo a la razón vital.
Principales vitalistas
Wilhelm Dilthey
De acuerdo con este filósofo alemán la vida es el existir humano centrado en la historicidad de lo vivido, en lo concreto, único e individual, por tanto su interés no es la razón teórica sino la razón histórica. Para comprender al hombre y la vida es necesario el uso de la psicología, basado en métodos descriptivos en lugar de explicativos.
Dilthey planteó un principio, donde expone que solo en la conciencia se enfrenta el yo y el objeto, a este principio lo denominó “principio fenoménico”, todo lo que está presente en un sujeto es consiente para él y todo su entorno es un enlace a la conciencia, es decir los hechos y fenómenos que ocurren a su alrededor.
En base a lo anterior concluyó que la experiencia, recibida en el mundo exterior consta de dos elementos: una impulsión (conciencia de un movimiento) y una resistencia (conciencia de la resistencia con la cual tropieza), El hombre es un sistema de impulsos que marchan de la necesidad hacia la satisfacción.
Para este filósofo alemán, la vida tiene un sentido biológico- cultural, después de intentar por la metodología tradicional comprender la vida y la voluntad, propone sus teorías sobre la “Voluntad de Poder” y del “Superhombre”, donde critica tres puntos principales: la moral, la metafísica y las ciencias positivas.
En cuanto a su crítica hacia la moral occidental judeo-cristiana como un conjunto de normas que inhiben los impulsos vitales y el desarrollo, cuya base filosófica es un mundo ultra-terrenal, es decir esta es una moral antinatural, de acuerdo con Nietzsche. Esta última es parecida a su crítica a la metafísica tradicional, la cual conduce a mundos irreales. Según Nietzsche, la vida humana debe ser entendida en su totalidad como un complicado conjunto de instintos, impulsos, pasiones y capacidades.
El superhombre de Nietzsche puede entenderse en dos sentidos: individual (auto superación con respecto a las masas)  y colectivo (creación de una nueva cultura para afirmar mejor la vida).
José Ortega y Gasset
Para el filósofo español la vida se maneja en dos sentidos: en la primera etapa predominó el biológico, mientras que en la segunda predominó el biográfico-histórico.
Para facilitar la comprensión de la vida, Ortega y Gasset nos presenta siete categorías o conceptos explicativos:
1.   Vivir es encontrarse en el mundo. Pero entendido éste no como naturaleza, sino como el mundo que vivo yo y del cual tengo conciencia.
2.   Vivir es estar ocupado en algo. En sentido estricto, yo consigo en ocuparme con todo aquello que hay en el mundo y el mundo consiste en todo aquello de que me ocupo y nada más.
3.   Finalidad. Vivir es estar ocupado en algo gracias a una finalidad en vista de la cual ocupamos nuestra vida; por esto, nuestra vida es posibilidad y es problema.
4.   Decisión y libertad. La vida no es algo que se me dé ya hecho, sino que es algo que yo, antes de hacer, decido libremente.
5.   Posibilidades. El vivir consiste en hallarse en un mundo que no es cerrado, sino que ofrece posibilidades.
6.   Circunstancia. Con este vocablo designa Ortega y Gasset el entorno en que se desarrolla cada vivir humano. Dicho entorno o mundo consiste en un conjunto limitado de posibilidades y dentro de ellas hay que decidir.
7.   Temporalidad
Fuentes consultadas:
·         Vía Definición ABC https://www.definicionabc.com/social/vitalismo.php
·         www.naturalma.8m.com/vitalismo.htm
·         www.e-torredebabel.com/.../Nietzsche-Vitalismo.htm
·         https://afilosofarsehadicho.jimdo.com/filosofia-para-grado-once/el-vitalismo/